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标题: 说与听说（再发一篇旧记，与众共勉） [打印本页]
作者: 南无大慈大悲观世音 时间: 2009-6-16 09:10
标题: 说与听说（再发一篇旧记，与众共勉）
昨夜众人饮酒之余，酒酣耳热之际，多有嘴不把门，畅言快语，不经大脑思考之谈。吾甚忧惧。
绮语、两舌、妄言、恶骂此四者当为说话者戒，更当为听说者细辨，尤其是绮语、两口和妄言，如不加细细分辨，混迹于红尘中则不免成就种种语业。
“言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽”。大概躁言是没有用的说，而隐言则是需要听者认真思量的，至于未见颜色而言，是说话人需要注意的。
对于听说时，圣人总结说“将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。”为分辨隐言明示了几个方法。
在听说时，圣人提醒更需要注意的是“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善”。同时我想更需分辨的是“来说是非者，必是是非人”。
子曰：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也；莫之与，则伤之者至矣”。
子曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！”
子曰：“乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出”
姑辑圣训，为众人勉。我非食古不化，但知听人言，吃饱饭；不听老人言，吃亏在眼前而已。
不尊圣训，则。。。。。。
作者: 水上灯 时间: 2009-6-16 23:38
楼主：能不能用通俗易懂的语言行文？老是“之乎者也”的文言文，让受众者看得很费劲，毕竟文化水平参差不齐。认识、感悟得让大众看明白能理解才是。普渡众生。（小小建议）
作者: 南无大慈大悲观世音 时间: 2009-6-17 08:38
整日抱着《楞严》，读着《圆觉》，时常查阅老子周易，论语史记，为其所染矣。
故知文字需简，需念先贤造字不易。
是大段引用了文言文，其有老子、论语、易系传。（吾常念孔子述而不著）那是真文言。文言者，有彩之言也。几千年文化以文言文写成，现在为什么大众不识繁体，不明文言？隔段文化，炎黄无根！
老兄如能一读《圆觉》、《楞严》，或《古文观止》中先秦、汉、唐文，必能悟知什么叫语文。语文者，心灵之言语、语言之色彩也。
又之乎者也了。“谓语助者 焉哉乎也” （千字文末句）。
作者: 战神007 时间: 2009-6-17 13:02
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作者: 心灵的沟通 时间: 2009-6-17 22:47
观世音不说普通话。
作者: 认真做人 时间: 2009-7-11 19:23
干练，我喜欢，即使有时看不懂。
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