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（本文获得中国书协主办纪念傅山诞辰四百周年全国书学讨论会三等奖并入选论文集）
内容摘要：甲申后傅山书法艺术风格发生了急剧的转向，这个转向出现的原因是多方面的，包括社会的、思想界的、个人的，也有书法本体发展演化自身需求方面的原因。这个转向的出现在傅山一生的书法发展过程中具有十分重要的意义，并且对当时和当下社会的书法艺术发展进步也具有十分重大的意义。
关键词：四宁四毋 尚奇 原儒精神 篆籀之气 支离神迈 流行书风
公元1644年，农历甲申年，这一年，先是傅山的家乡山西太原被李自成的农民军攻破，继而农民军又攻进北京，大明王朝覆灭，一个月后，关外的满清铁骑在吴三桂的引导下越过山海关，打败农民军，攻进北京城，在汉民族居住的地区建立起了新的统治政权。这些变故的一连串发生对于爱国大于爱家、一直以忠孝节义为人生宗旨的傅山来说无疑是一种毁灭性的打击，所以，到八月份，傅山便在山西寿阳县五峰山拜名道士还阳真人郭静中为师，自号朱衣道人，傅山的人生从此开始发生翻天覆地的变化，尤其是其书法艺术风格，更是打破旧的审美理念开始了新的审美取向，而这种取向和转变从某种程度上来说也是傅山之所以成其为傅山的关键原因。可是，这种转向在以往的关于傅山书法理论的研究中往往被忽略，学界经常关注的是傅山先生“四宁四毋”的书学理论，但予以为，“四宁四毋”的书法理论不过是傅山整个书法人生的一个很小的组成部分，而且，从一定意义上来说，正是在国破家亡的人生遭际中，在傅山书法艺术风格发生重大转向的基础上才有了“四宁四毋”的理论。从这个意义上讲，研究傅山在甲申后书法艺术风格的转向问题就是至关重要甚至可以说是非这样做不可了。
一、傅山一生书法艺术风格的几个主要转向，探讨甲申后的转向在其书法艺术发展道路上的重要意义
丁氏刊本的《霜红龛集》卷四《作字示儿孙》中有这样一句：“作字先作人，人奇字自古。”（1）以往的研究者经常从这句话中得到的启发是傅山先生是以人品评价书品，认为他话语中针峰相对的是奴颜卑膝的赵宋后裔赵孟頫。然而，笔者认为，这句话是傅山在艺术实践的过程中其个人对于书法艺术创作和审美的一种评价和对外的艺术宣言。傅山性格和人生理想取向的奇崛决定了他的一生必定是不平凡的一生，是不能终生守其一而不断发生变化的一生。1642年傅山乡试的落第就是他奇崛人生的开始和象征，因为据有关材料证实，傅山在赴试前对实学和宗教文本发生了浓厚的兴趣。傅山终其一生都在不断地改变其艺术审美取向，主要的转变有这样几次。白谦慎先生认为：傅山的书风从1640年代后期到1650年代初期开始发生变化，1657年前后开始写那种最能代表其个人书法艺术面貌的连绵草，晚年又演习章草。孙稼阜先生认为，傅山否定赵孟頫书法而开始自己的新的书法审美取向应该始于其三十八岁左右明亡之时。而张蕾在《论明清时期傅山书风的嬗变》一文中却极其清楚地将傅山一生的书法艺术发展过程分为三个阶段：第一时期：明亡以前——初学二王，深入研习赵董书风（1616——1644）；第二时期：明亡以后，国破家亡，反对奴媚（1654——1660）；第三时期：反清无望，心态平和，重视赵体，重新研习二王书法（1660——1684）。对于这个问题学界各有各的看法，难以达成共识，但大家对于甲申后傅山书法艺术风格发生重大转向的观点则几乎是异口同声的。笔者以为，傅山关于自己学习书法的过程有两段记述可以参照：“贫道二十岁左右，于先世所传晋唐楷书法无所不临，而不能略肖。偶得赵子昂《香山诗墨迹》，爱其圆转流丽，遂临之，不数过而遂欲乱真。此无他，即如学正人君子，只觉觚棱难近，降而与匪人游，深情不觉其日亲日密，而无尔我者然也。行大薄其为人，痛恶其书浅俗，如徐偃王之无骨，始复宗先人四五世所学之鲁公而苦为之，然腕杂矣，不能劲瘦挺拗如先人矣。”（2）“吾八九岁即临元常，不似，少长，如《黄庭》、《曹娥》、《乐毅论》、《东方赞》、《十三行洛神》，下及《破邪论》，无所不临，而无一近似者。最后写鲁公《家庙》，略得其支离；又溯而临《争坐》，颇欲似之。又而临《兰亭》，遂不得其神情，渐欲知此技之大概矣。”（3）从以上论述中我们大致可以了解到，傅山学习书法起先是按照传统的学书之路临习晋唐诸名帖，后来学赵孟頫近二十年，甲申后开始转向颜真卿，晚年又重新学习二王。从现在已经发现的傅山最早的作品——其三十三岁时所书的《佳杏得红字诗稿》来看，其时其书作中流露出的赵孟頫的味道依然很重，但到其四十二岁所书的《心经册页》便已全是颜的面貌，由此可知，甲申后傅山便开始学习颜书，只是一开始学的不像，后来颜书的面 | 
发表于 2011-7-3 06:17:00
