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郎木寺的天葬台是迄今为止唯一允许游人观看天葬的地方，它设在郎木寺的后山一个绿茫茫的缓坡山腰处，远远望去，一片多边形的经幡迎风招展，将嫩绿的山峦与遍地的花草一起笼罩在古老、惊悚的神秘氛围中…
无论如何，这3公里的山路都是一条不平常的路，是游客们好奇的藏人送葬之路，亦是藏民族认为的通往天堂之路。死亡让人伤悲，天堂之路却是美的，由鲜花绿草铺垫而成，花朵，或白或紫，缀于其上，宛若明媚的工笔长卷。
来到山腰处，远远一片经幡，被山风刮起，呼啦啦地响，打破了寂静却更增加了肃穆，这一遍遍地风的吟诵也是在为那些逝去的灵魂祈祷吧。引领我们的牧民指点着前方一块不足五平方米的地方告诉我们：“那里就是了！”。不知为什么，这一刻，我没有走过去，不是因为害怕，只是第一次如此直面魂灵的归处，我竟不能超然。
后来听得他们说，看到的那里散乱地丢弃着医用手套、斧子、石块、木条和绛红色的布条。著名的天葬台原来竟如此简陋。
藏人认为人死后若进行天葬，为秃鹫所食，则更接近天堂，且食得越净则代表此生所作孽越少，也更利于轮回。藏人说秃鹫是神灵，它们带着转世的人的肉身一直不停地飞，并在无限接近太阳的时间消失，不会在人间留下任何痕迹。
天葬台，便是转生之处。此生的终点，另一个世界的起点。
且不谈每个民族都有自己独特的思想和文化，其实这恐怕也不是藏族独有的习俗。佛教中一直有舍身布施的故事，“尸毗王以身施鸽”和“摩诃萨埵投身饲虎”，宣扬“菩萨布施，不惜生命”等。据敦煌发现的《要行舍身经》中载，即劝人于死后分割血肉，布施尸陀林（葬尸场）中。在汉地隋以前已有此风俗。
孔子说：“未知生，焉知死”。但实际上，不知死，又如何知道生呢？知道死亡，才会坦然面对死亡；知道死亡，才会坦然面对人生。
天葬台也就是这样一个地方：生命终结之地、天堂打开之门。
既是让灵魂升天，也是死者将自己的躯体施舍给其他众生，做最后一次善事的时刻。带有重生和超脱的意味，是藏区信教徒们最后的回归。他们用天葬这一具体方式呈现人类终究必将回归自然的这一法则。背后的天空中，一只大鹰滑过山谷上方，是不是正带着某个人的灵魂，飞向远方。
下山时风特别大，因为是高原山谷的原因，竟然还有些刺寒的感觉，站在山头仰望群山和天空，衣服被大风吹的呼呼作响，头发乱七八糟地漂浮在脑袋上方。背对着风行走，转过一个弯，刚刚回过头来，竟然夕阳下远远的山坡处上来一个独行的喇嘛，在重重的绿色中那一抹艳红分外显眼，也正是那一刻眼里忽然升起了一种雾样的感觉。
回到山下，黄昏降临了，郎木寺便笼罩在一片安详的夕阳之中，佛塔、清真寺和民房的屋顶都呈现出温暖的光泽，僧舍的屋顶上也升起了炊烟。
只见寺东红色沙砾岩壁高峙，寺西石峰高峻挺拔，嶙峋嵯峨。金碧辉煌的寺院建筑群和错落有致的塔板民居，掩映在郁郁葱葱的古柏苍松间。在这通往天堂的地方，你可以感受到神灵的呼唤，亲近生命中最本原、最纯朴的真。
郎木寺这个我 | 
发表于 2010-8-23 01:52:00
