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奴才和主子的辩证关系
题目：奴才和主子的辩证关系。奴才和主子，以及这样的关系，离我们远去很久了，似乎没必要再提。但是，因为社会的某种奴性基因的未曾泯灭，中国还有很多人，事实上还在遮遮掩掩的继承和发扬着奴性。
主子是主人的俗称，或者是口语、口头称呼。
奴才可是有渊源。据史料追溯，奴才本不是汉人用语，是晋时北方胡人骂人的话，那时传入中原，却也是民间多用。官方使用是到了明清，也是传自北方民族。到了清朝，奴才成为官方用语，在事物、奏章上，只许满人向皇上自称，而汉人只能称“臣”，不得称“奴才”。此盖满人之俗也，并非高抬。事实上，很多汉臣巴不得称奴才，可是人家不让！
而当今社会，这种奴性，我认为不但没有消失，而且还有发展。因为有那么一种人，将这种奴才相表现的不像旧人那么直白，这很巧妙，含蓄而不卑微，惟妙而不惟肖，达意而不失体，奴性而不奴才。
何意？我们还得说说社会。
社会的市场化，导致了人性的市场化；在市场化的分工之下，人就有了某种等级心理。这种等级心理就导致了人性的社会等级化。那么，在某些人眼里，人格是分裂的。于是，在这些人眼里，主人和奴性应该是泾渭分明的：社会地位比我高，就可以做我的主子，社会地位比我低，你就做我的奴才吧。
这就是某些人眼里的奴才和主子的辩证关系。
那么，在市场经济之下，金钱和社会地位有着近似永恒的等价。所以，在有些人眼里，有钱人是相当有资格给她做主子的，虽然人家未必瞧得上她，那她也会向那有钱人投去谄媚而奴性的眼神，旨是想告诉人家：我愿意为您做牛做马做任何事。而在这些人眼里，穷人可能压根儿就不配入流，虽然人家很尊重她，甚至帮助她、照顾她，但她还是以一种主子的态度向这些人投去蔑视的目光。
“主子”是向来讨厌奴性的，而奴才却以她的奴性为人生哲学，谄媚着社会：壮哉！
祝愿有奴性的、甘愿做奴才的人能过的快乐悠哉。
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发表于 2011-2-12 18:09:00
