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孙伯伦--砚边絮语（六）
●孙过庭《书谱》云：“骨既存焉，道润加之”。
道体虚空，却作用无穷，老子说它深厚博大：“渊兮，似万物之宗”。在光明的地方，它和其光，在尘垢的地方，它同其尘，因为它“挫其锐，解其纷”，所以它不露锋芒，以简驭繁，能在宇宙光明与幽隐之中无处不存。因此，学书必先学会做人，做人须知道，顺道。而知道的人不谈道，好谈道的人不知道，那是因为不知之知才是道之玄同德之境。
即使不知道，也要顺道，进而得道，书才能技与道进，才能道法自然。至若书品几何？古人云：“形质次之，神采至上。”无论何种书体，都是线条艺术，线质、线型、线律、线构挥运而成的线条形质，是由汉字为载体成为书艺的嬗变，至为重要，何言“神采之上”呢？这个中缘由，大抵以为人之学养审美和修为，直接渗透于笔墨之中，充盈于书，其墨和章法得宜，给观者带来翰逸神飞，耐人寻味的气息和韵味，带来儒、释、道的高古与雅朴，使书品充满焕发的神采，和灵性，具有人与万物和谐，天人合一的生命元素和意象。
形质的基准是心手双畅。正如车匠对桓公讲他做车轮子的比喻：“做得轮子太紧，便滞涩；太松，又不会牢固。要做得恰到好处，必须心手合一才可。但是这种心手合一的感触，不是能用语言表达出来的。这也是为什么我不能把这门手艺传给儿子，让他继承我的衣钵的缘故，以至我年已七十，还在这里制轮。”
形质的基准是心手双畅，但是每个书家心手双畅下的行质代表了书人的各自才华性情，这种各自展露的才情品位，又取决于书者的天赋和学养，所以艺无止境，正如车匠一生制轮不止。车匠“这种心手合一的感触，不是能用语言表达出来。”表明“不是能用语言表达出来”的东西，是世界上最珍贵的东西，最珍贵的东西往往是言外之意，那么，众多书者书品的形质，只要达到心手合一就会绽放出众多风格迥异的有意味的艺术形式。达此还不够，还要把车匠“一生制轮不止”的精神，用于书法的临帖摹碑上，追求书法超然神逸的风采。
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发表于 2011-11-6 13:04:00
