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黄帝铸鼎阎良荆山脚下考述ffice ffice" /> 李 飞 近年来，关于黄帝铸鼎于西安市阎良区荆山脚下的有关论文时见报端，力赞者甚众，但也不乏质疑和反对之声。有说其是指鹿为马者，也有斥其为“正龙拍虎”者。这些不同观点至少说明了人们对这件事的关注。不同的声音促使我们有必要对此事做进一步研究，从而拿出令人信服的证据。笔者力主黄帝铸鼎阎良荆山脚下之说，叹于以往有关黄帝铸鼎阎良的论文中观点未切入要害、论据组织松散、叙事方式杂冗、有的还牵强附会，难以服人，遂不揣孤陋，略陈己见于下，以求教于方家。 一、黄帝铸鼎的历史意义 中华民族的人文始祖黄帝的赫赫功绩早已载入煌煌青史，毋庸在下赘言。铸鼎是黄帝生前最后一次重大政治活动。鼎是干什么用的呢？鼎在原始社会最初是烹煮的器具，类似现在的锅，后来成为国家政权和权力的象征，便有了定鼎、问鼎之说，并引申为显赫、高贵等深层次的意义。西安文理学院的ffice:smarttags" />ersonName w:st="on" ProductID="车宝仁">车宝仁ersonName>教授说：“实际上铸鼎是象征国家社稷和统治权力。”以此看，铸鼎是黄帝时期的一次重大政治事件，他应是国家或部落（笔者认为黄帝建立国家的观点值得商榷）强盛的的象征，是中华文明的重要组成部分，很有研究之必要。 黄帝铸鼎地是黄帝文化研究的重大课题，备受众多黄学研究者和炎黄子孙的关注，作为黄帝铸鼎地的阎良人民更应积极在这一领域开展研究、论证工作。 二、黄帝铸鼎的历史文献 黄帝铸鼎于荆山最早见之于司马迁的《史记》，《史记·封禅书》云：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙及上去。”又云：“黄帝作宝鼎三，象天地人。”《汉书·郊祀志》云：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。”《通鉴外纪》载：“帝采首山铜，铸鼎于荆山之隅，鼎成崩焉，其臣左彻取衣冠几杖而庙祀之。”宋代罗泌《路史·疏纥纪·黄帝》又载：“采首山之铜，铸鼎于荆山之阳，以象泰乙，能轻能重，能渎能行，存亡是谂，吉凶可知。八月既望，鼎成死焉，葬于上郡阳周之桥山。 从解放后我国的考古发掘情况来看，我们的先民在黄帝时代早已掌握了冶铜技术，加之以上文献记载，我认为黄帝铸鼎一事是真实可信的。 三、黄帝之荆山乃关中渭北之荆山
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发表于 2009-6-13 13:50:00
